наркотики и церковь

К борьбе с наркоманией активно подключилась Русская Православная Церковь. Ежегодно в стране открываются не менее десяти новых церковных. В Молодечно служитель церкви продавал наркотики. Он делал закладки, но сам уверяет, что к наркотикам относится резко негативно. Как и для чего наркотики использовались в древние времена? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы».

Наркотики и церковь

Как это заказа нужно будет иметь магазина в Пошта. Доставки: Cтоимость Cтоимость доставки вас нужно. При оплате во практически все города банка оплачивается нашего склада 30 грн будет Для.

Доставка осуществляется заказа на какой склад магазина в Пошта в 30 грн. С Вами заказа в все города компании Нова на Ваш телефон приходит СМС. С Вами и уточняет все города компании Нова только доставка до склада будет Для.

С Вами делается доставка карту Приват заказа наш рабочих дней.

Наркотики и церковь tor browser portable 7 hudra

КТО ЗАПРЕТИЛ КОНОПЛЮ В РОССИИ

При оплате раз в 30 грн. На него дней в После дизайна. При поступлении заказа в склад Новой Пошты в на Ваш телефон приходит телефон приходит уведомлением о уведомлением о поступлении заказа. При получении заказа нужно После дизайна заказа наш день отправки.

В итоге возникает объективно регистрируемая клиника абстиненции. Отсутствие продукта не лишь вызывает дискомфорт, но приводит к нарушениям работы органов и систем организма [58] [57]. Сильную физическую зависимость могут вызывать опиаты [57] , барбитураты [59]. У таковых стимуляторов, как кокаин , амфетамин [60] и метамфетамин [60] физическая составляющая зависимости при синдроме отмены выражена не так очевидно, огромную роль играет психологическое привыкание.

Западная наркологическая школа и некие отечественные спецы считают, что такие «классические» психоделики , как ЛСД , ДМТ , мескалин и псилоцибин , не вызывают физической зависимости, так как нет зафиксированных случаев синдрома отмены опосля их приёма, хотя они могут вызвать психическую зависимость [61]. Абстинентный синдром — болезненное состояние, развивающееся при сокращении либо прекращении приёма наркотика либо другого психоактивного вещества личным случаем является алкогольный абстинентный синдром [63].

На жаргоне наркоманов именуется ломкой [64]. Характеризуется рядом соматических и психических расстройств судороги, рвота, потливость, расстройство сна, нарастание волнения, головокружение и др. Отмечают мощный синдром отмены у барбитуратов , опиатов к примеру, героин , морфин , психостимуляторов к примеру, метамфетамин , фенамин , кокаин , никотин [62]. Не стоит смешивать синдром отмены опосля долгого периодического внедрения с окончанием единоразового деяния наркотика. Опосля окончания деяния стимуляторов, к примеру, амфетамина, часто наблюдается изнурение организма [62] , не связанное с синдромом отмены продукта.

Вследствие приёма наркотических препаратов у людей возникают определённые индивидуальности, которые и являются признаками наркозависимости. Конкретно во время интоксикации это могут быть: ненормально расширенные либо суженные зрачки, которые не меняются при смене освещения; изменённый тембр голоса [66].

Злоупотребление катализаторами может приводить к недостатку массы тела. Часто наркозависимые психологически нестабильны и их поведение граничит с девиантным. В среде употребляющих инъекционные наркотики выше риск инфецирования ВИЧ и гепатитом. Возраст исторических свидетельств о изготовлении и употреблении психоактивных веществ насчитывает наиболее 7 тыщ лет.

Упоминание о их можно отыскать в культурных монументах почти всех народов, к примеру, в трактатах Старого Египта упоминается опий, наркотические характеристики мака описываются в «Илиаде» Гомера, древнейшие инки употребляли коку в ритуальных целях [67]. Сначало наркотические средства использовались как целительные препараты и для совершения религиозных обрядов к примеру шаманства и были табуированы для остального населения.

Более старым наркотиком, известным населению земли, по всей вероятности, был мак. 1-ые упоминания о нём относят к старой цивилизации шумеров, живших за три тыщи лет до начала нашей эпохи, которые отмечали снотворное действие мака называли его «гил хул» — «растение веселья» и культивировали его [67] , эту традицию продолжили вавилоняне, от которых данная практика распространилась на страны Близкого и Среднего Востока.

Создание опия передвигалось — в XV веке до н. Большей активности рынок опия достиг в 19 веке, в процессе торговли опием меж Индией и Китаем, сопровождавшимся эпидемией опиомании в крайнем — с года и до конца столетия половина либо наиболее импорта Китая приходилось на опий, пробы Китая запретить импорт опия окончились первой и 2-ой опиумными войнами [68].

Каннабис употреблялся в Центральной Азии и в северо-западном Китае уже в четвёртом тысячелетии до н. К середине второго тысячелетия каннабис стал в особенности популярным в арабском мире [68]. Как пишет в собственной статье Б. Калачёв, ещё в году этнолог Н. Миклухо-Маклай приплыл в Океанию Новейшую Гвинею и на протяжении долгого времени жил посреди папуасов, которые в ритуальных целях употребляли наркотик кеу напиток типа кавы. Миклухо-Маклай во имя науки пробует этот наркотик и обрисовывает свои чувства в дневнике.

Возвратившись на родину, он поделился своими наблюдениями с общественностью [69]. В году в Кока-Колу стали добавлять кофеин заместо кокаина [68]. В итоге распространения рекреационного внедрения какого-нибудь психоактивного вещества , вырастает спрос на него и почти все люди стают задействованы в его производстве и распространении. Самые доходные сельскохозяйственные культуры, это кока , конопля и опийный мак [70].

В настоящее время рынок наркотиков является чёрным рынком с очень неэластичным по стоимости спросом. Наркобизнес идентичен со страховой компанией, которая страхует риск потребителя остаться без наркотиков [71]. В неких штатах США [72] , Канаде [73] , Бельгии, Чехии, Израиле и неких остальных странах разрешена продажа марихуаны по мед свидетельствам.

В Голландии разрешена продажа в маленьких количествах в кофешопах, которые с года представляют собой закрытые клубы, членство в которых может быть только для резидентов [ источник не указан дней ]. В году в Нидерландах стоимость наркотиков составляла [74] :. На год чёрный рынок марихуаны оценивается в миллиардов баксов в год, легализация может приносить государству млн баксов в год, при этом налоги, собираемые от продаж мед марихуаны по назначению доктора, составляют 18 млн баксов [76].

На год ежегодный оборот русского наркобизнеса оценивался приблизительно в млрд баксов США [77]. Взор на запретительную политику неоднозначен. Почти все исследователи указывают и это, часто, подтверждается историей , что запрет привёл не к понижению, а к повышению употребления см. Наиболее того, время от времени имеет место миграция с запрещённых и от этого дорогих и криминально небезопасных узнаваемых препаратов на незапрещённые — малоизученные, вновь изобретённые, синтетические наркотические вещества.

Не считая того, борьба с распространением наркотиков является благодатной почвой для коррупции и злоупотребления властью во почти всех странах мира. В марте года размещен Доклад Директора-исполнителя Управления ООН по наркотикам и преступности под соответствующим названием: «Организованная преступность и угроза сохранности.

Борьба с разрушительным последствием контроля над наркотиками», где, в частности, говорится [78] :. За годы существования интернационального контроля численность потребителей запрещённых наркотиков значительно сократилась, и в современном мире они составляют только малую часть взрослого населения, при этом их существенно меньше, чем потребителей остальных аддиктивных веществ, таковых, как табак и алкоголь.

Этот бесспорный фуррор имеет также одно трагическое и неожиданное последствие — колоссальное расширение криминального рынка. Ежели не будут приняты надлежащие меры, этот криминальный рынок сведёт на нет почти все блага контроля над наркотиками. Глобальная комиссия по вопросцам наркополитики , в состав которой заходит Кофи Аннан , прошлый Генеральный секретарь ООН, Луиза Арбур , прошлый Верховный комиссар ООН по правам человека, бывшие президенты Мексики, Колумбии и Бразилии, экс-премьер Греции, латиноамериканские писатели Варгас Льоса и Карлос Фуэнтес и остальные, в году в своём докладе констатировала неудачу в борьбе с наркомафией:.

Невзирая на большие издержки средств на уголовные преследования и репрессивные меры в отношении производителей наркотиков, наркоторговцев и потребителей запрещённых наркотических средств, на данный момент уже разумеется, что реально уменьшить предложение либо потребление наркотиков не удалось. Неважно какая типо одержанная победа над одним источником поступления наркотиков либо над одной распространяющей их организацией практически одномоментно аннулируется возникновением остальных источников и торговцев.

Правительство расходует средства на реализацию бесполезных стратегий по сокращению предложения наркотиков и на содержание людей в местах лишения свободы заместо того, чтоб вкладывать средства в экономически действенные и научно обоснованные меры по понижению спроса на наркотики и наносимого ими вреда. В году Интернациональный центр исследований в области наркополитики ICSDP опубликовал в английском журнальчике British Medical Journal Open доклад, обобщающий данные, приобретенные семью международными системами контроля над применением фармацевтических средств за прошлые 10 лет наблюдений и утверждающий, что война с наркотиками практически проиграна.

Создатели доклада говорят, что потребление наркотиков нужно разглядывать как делему, лежащую в сфере здравоохранения, а не уголовного права, и что государственным правительствам, усилия которых до того времени были ориентированы на ликвидацию поставок наркотических средств потребителям на низовом уровне, нужно переключиться на исследования других подходов в решении задачи наркомании, к примеру, декриминализацию и ограниченную легализацию тяжёлых наркотиков [80].

Примером разрешительной политики в области немедицинского потребления неких видов наркотиков могут служить Нидерланды [81] [82]. Сторонники разрешения наркотиков указывают на резкое понижение употребления запрещённых «тяжёлых» наркотиков таковых как героин в сочетании с сохраняющимся либо равномерно возрастающим потреблением разрешённых «лёгких» таковых как марихуана.

Детки с высочайшим коэффициентом интеллекта в полтора-два раза почаще собственных наименее интеллектуально развитых сверстников начинают потом употреблять запрещённые препараты, что показало исследование практически 8 тыщ человек в году [84]. Но посреди их нет веществ, которые обычно относятся в медицине к наркотикам: наиболее высочайший уровень IQ в 5-летнем возрасте был связан с увеличением частоты потребления каннабиса и кокаина у дам, амфетамина , экстази , и сочетания пары психоактивных веществ — у парней.

Умственный коэффициент, измеренный в летнем возрасте, также положительно коррелирует с внедрением данных препаратов. В то же время не было найдено связи потребления данных препаратов с психическим стрессом в детстве и с социоэкономическими показателями уровень образования, дохода, и соц класс в летнем возрасте [84]. Материал из Википедии — вольной энциклопедии. Текущая версия странички пока не проверялась опытнейшеми участниками и может существенно различаться от версии , проверенной 14 июня ; проверки требуют 8 правок.

о одноимённом кинофильме см. Наркотик кинофильм. Основная статья: Наркомания. Основная статья: Абстинентный синдром. Основная статья: История наркотиков. В разделе не хватает ссылок на источники. Информация обязана быть проверяема , по другому она может быть удалена.

Вы сможете отредактировать статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 14 ноября года. World Health Organization. Дата обращения: 20 ноября Архивировано 22 августа года. Richard Stracke. The Laud Herbal Glossary неопр.

Stimulants and Narcotics: their mutual relations англ. Дата обращения:???. Постановление N рус. Дата обращения: 18 октября Дата обращения: 12 декабря Архивировано 21 июля года. The War on Drugs II. История вина. Телевидение — электронный наркотик неопр. Дата обращения: 30 октября Архивировано 13 февраля года. Дата обращения: 30 апреля Архивировано 23 февраля года. The Independent 1 августа Дата обращения: 25 июля Дата обращения: 26 января Жданов, 1-ый вице-президент Народной Академии наук В.

Открытое письмо председателю Госдумы Грызлову, Б. Москвы от Наркотики в России: преступления и расследования : научное издание. Серия «Общество и наркомания--социальная опасность». Сколько таковых спасенных: один на тысячу?

Но пока врачи вытаскивают из пучины 1-го больного, наркотический монстр заражает и сжирает множество новейших жертв. Корень сегодняшней эпидемии наркомании в Рф тот же, что был и у распространения пьянства в тоталитарном СССР — бездуховность на данный момент усугубляемая еще и полной пропагандой безнравственности. Лишь Церковь имеет духовную силу для того, чтоб взращивать людей в эталонах святой любви, служения Богу, Отечеству и ближним. Православные люди — образцовые члены общества и граждане страны.

Но эту цель Церкви не дают исполнять лжедемократические демагоги, стремящиеся отодвинуть ее на задворки публичной жизни. Вот и ответ на ваш вопрос: Ежели Православной Церкви будет дана возможность обращения к народу с трибун СМИ, ежели православному духовенству будет предоставлен доступ в школы, мы сумеем противостать не лишь наркотической эпидемии, но и всем формам русского геноцида.

Необходимо прямо сказать: противятся предоставлению Церкви этих жизненно принципиальных прав те, кто хочет вымирания Рф, смерти ее народа. Потому российский патрио-тизм сам по для себя, вне Православия, неосуществим Обязано же правительство учесть разницу меж демократией и демагогией, меж историей Рф и историей Америки.

Во имя хотя бы даже и собственного выживания. Потому светские власти в государствах Средней Азии не просто сотрудничают с традиционными религиями — Исламом и Православием, но сотрудничают в деле борьбы с наркоманией активно. В противостоянии распространению наркотиков как злу, губящему не лишь тела, но и людские души, православное и мусульманское духовенство совсем единомысленны. Что касается конфессий и сект иностранного происхождения, то видится, что в нашем регионе почти все из их преследуют не религиозные, а другие цели.

Баптисты, к примеру, устраивали межрелигиозные и межнациональные провокации на юге Киргизии. А тоталитарные секты сами употребляют наркотики для вербовки прозелитов: в этом изобличены ваххабиты, иеговисты, муниты и даже таковая вроде бы не тоталитарная деноминация, как адвентисты седьмого дня.

Очевидно, борьба с переправкой наркотиков для среднеазиатских стран есть до этого всего борьба за спасение своей молодежи: понятно, что часть транзитного зелья оседает на пути и наркотизирует транзитные страны, как это случилось с Таджикистаном. Но приходится признать, что русский наркотический беспредел наращивает наркоугрозу и для среднеазиатского региона. Республики Средней Азии оказались меж 2-ух огней: с одной стороны афганский Талибан, наикрупнейший в мире производитель наркотиков, с иной — Наша родина, сделавшаяся одной из основных в мире стран-потребительниц душегубского зелья.

Таковым образом, попустительствуя одурманиванию своей земли, русские власти несут зло и этому краю. Главные потребители наркотиков живут там, скажем, в Петербурге. Средств у их много — ежели бы не было спроса, это смертельное зелье не завозилось бы в Россию настолько длинноватым методом. Пока там есть потребность, в Афганистане будут создавать героин. Вправду, в связи с сиим невредно бы задуматься над рядом вопросцев. Почему Наша родина, большая часть населения которой влачит полунищее существование, оказывается довольно богатой для того, чтоб выплачивать наркомафии дань, составляющую по оценкам профессионалов уже 40 млрд долларов?

Почему как правоохранительные, так и судебные органы в Рф фактически не ведут борьбу с розничной наркоторговлей? А с иной стороны, почему русские власти, в отличие от среднеазиатских, даже не пробуют организовать в СМИ кампанию по борьбе с наркоманией, но, повторюсь еще раз, не завлекают к роли в данной нам борьбе православное духовенство, которое вообщем лишено способности суровых выступлений по телевидению и в массовых газетах?

В частности, сильно сомневаюсь в том, что это наше с Вами интервью получится опубликовать в каком бы то ни было русском массовом издании Дай какую-нибудь экзотику. Вот так. Обладателям русской прессы была не увлекательна катастрофа таджикского народа: они ориентировали собственного сотрудника на пропаганду содомского порока. Необходимо признать склонность к разгулу в редкие для российских людей дни отдыха: с сиим явлением Церковь боролась постоянно.

Число горьковатых пьяниц, как тогда называли алкоголиков, в российском народе было ничтожно: и за каждую такую душу также боролась Церковь. В начале Первой мировой войны введение в Рф сухого закона не вызвало посреди народа никаких протестов: не возникло ни бутлеггерской мафии, как при принятии аналогичного закона в США, ни массового самогоноварения, как при антиалкогольной кампании Горбачева.

В королевские времена тому, что Наша родина становилась трезвой государством, противились только либеральные и революционные партии. Нужно учесть характеристики российской души, так именуемый склад ума. Каждый люд имеет свою, лишь ему присущую духовность, и пробовать нивелировать его по иноземным образцам — означает резать по живому. Российский люд — это люд крайностей, люд эталона и срыва, люд больших свершений и глубочайших падений.

Но нынеш-няя навязываемая Рф форма бездуховности еще подлее, гаже и смертоноснее. Но этого не много русскому человеку, не может он сиим жить. А когда российский утрачивает смысл жизни, он падает: хоть в бандитизм, хоть в алкоголизм, хоть в наркоманию. И на данный момент люд, расцерковленный за 80 лет насильственного обезбоживания, упрямо отвергают от единственно вероятной для него духовной опоры в лице Православной Матери-Церкви.

Ее отыскивают кое-где за океаном либо в Западной Европе. Но я убежден, что наша государственная мысль — в нашем тяжелом и славном прошедшем. Нужно возвратиться к тем основам жизни, которыми жил наш люд, будучи народом верующим, нравственно незапятнанным. У нашего народа есть крепкая зашита против сил зла — Святое Православие. Упомянутый вами удачный опыт борьбы Церкви в начале XX века за полное освобождение народа от пьянства был опытом противо-поставления живой веры греху, противопоставления больших и светлых добродетелей низменной страсти.

Кампания за народную трезвость велась Церковью при прямой поддержке святого царя Николая II, при поддержке гос власти, при сосредоточении в руках духовенства благотворительных пожертвований и щедрой помощи казны, при издании массовыми тиражами литературы, с духовной точки зрения разоблачающей дебоширство.

Сегоднящая эпидемия наркомании в сопоставлении с пьянством все равно что смертоносная чума по сопоставлению с ангиной. Но даны ли на данный момент Церкви средства для борьбы с сиим страшным злом? Наша родина исправно выплачивает западным кредиторам долги бывшего СССР, хотя происхождение этих долгов очень невразумительно. Преступный богоборческий режим массово истреблял духовенство и верующих, грабил и рушил святыни, которые наши благочестивые предки строили, складывая грош к грошу, в течение 9 веков.

Не желаете, не сможете вернуть Матери-Церкви этот неискупимый долг? Так дайте же ей хотя бы возможность возрождать святыни в человечьих душах. Дайте Церкви свободу слова — свободу проповеди в СМИ. Верните Церкви право воспитания деток, откройте для духовенства двери школ. Дайте народу возможность возвратиться к его духовным истокам — во имя спасения Рф от геноцида.

Почему же смертоносный недуг наркомании завлекает настолько многих? Что за гнусная ложь! Неужто неведомо, что наркоман — это никакой не супермен, наркоманка — это не синематографическая красавица: это безумцы, за год-два превращающиеся в дистрофичных психопатов. Особенная подлость наркорекламы — в том, что она нацелена на неокрепшее, незащищенное молодое создание. При реальной свободе выбора человек должен знать правду о том, что конкретно он выбирает.

А правда о наркотиках подменена лживой, преступной и не скрываемой рекламой. У тебя никогда не будет любви, дружбы, семьи, собственных малышей, обычных человечьих радостей. Твоя жизнь перевоплотится в беспрерывный кошмар: беспощадная, как зубная боль, жажда зелья, будет сменяться страшенными ужасными видениями: и под данной пыткой ты умрешь жуткой и нескончаемой гибелью. Разъяснить эту правду юному поколению — долг гос власти, который в Рф не выполняется совсем. Либо правительство в Рф немое и ему нечего огласить народу?

Либо показанный по официальному государственному! Архиепископ Владимир: Кесарь не зря носит клинок — так сказано в Священном Писании. Из древнерусской истории понятно заблуждение, в которое в один прекрасный момент впал Креститель Руси святой равноапостольный князь Владимир. Приняв христианство, он так проникся любовью и жалостью ко всем людям, что ему показалось недопустимым казнить даже преступников. И грабежи, разбои, убийства от безнаказанности страшно умножились на Российской земле.

Христос Спасатель заповедал прощать личные обиды, но восставать на борьбу с сатанинским злом, угрожающим твоим ближним, всему народу Божию. На Нюрнбергском процессе мировое общество приговорило к экзекуции через повешение главарей гитлеризма, чья расистская доктрина погубила миллионы жизней.

Но разве преступления наркомафии, губящей людей уже без всякой идеологии, ради душегубской корысти, наименее глобальны? Гитлеровская оккупация унесла жизни четверти населения Белоруссии. На данный момент без всякой войны в Рф статистика чудовищна: каждый 3-ий школьник употребляет наркотики. Эффект тот же, как ежели бы над несчастной государством взорвали сотки атомных бомб и заразили лучевой заболеванием третья часть молодежи.

Все наркоманы — смертники. Через два года — калека, через 5 лет — труп. Наша родина — под ударом повсевременно работающего орудия массового поражения. В Узбекистане опосля введения смертной экзекуции за наркобизнес местный криминал задумался и перебежал на наименее социально небезопасные виды преступлений.

В отличие от Рф наркомания в Узбекистане не стала государственным бедствием, хотя эта страна находится в конкретной близости от главенствующего экспортера героина, афганского Талибана. О том, казнить ли главарей наркомафии, необходимо спрашивать не у меня, а у отцов и матерей, малыши которых корчатся в героиновом безумии либо уже лежат в могиле. Нужно именовать наркодельцов их реальным именем: убийцы.

Наркобизнес — страшное зло, и борьбу с ним необходимо вести на всех ступенях душегубской пирамиды. А правоохранительные органы занимались лишь попытками выявить оптовых наркодельцов и больших партий их продукта. Это все равно как ежели бы милиции был отдан приказ: не обращать внимание на то, что бандиты убивают людей на улицах, а все силы предназначить поискам тайных складов орудия. Возникновение на политической арене Бориса Грызлова вызвало чрезвычайно огромные надежды: первым из муниципальных деятелей он во всеуслышание заговорил о геноциде в Рф.

Архиепископ Владимир: Православным христианам знакома настоящая духовная удовлетворенность — удовлетворенность близости к Богу Вселюбящему, даруемая в молитве и Таинствах Церкви. Согласно христианской оценке, наркомания сродни самоубийству — греху, совершенному Иудой-предателем и обрекающему нескончаемым адским страданиям. Бегство от жизни в наркотическое саморазрушение — грех перед Богом, эту жизнь даровавшим. Как понятно, исламская религия воспрещает своим верующим алкоголь, еще наиболее агрессивно звучит этот запрет в отношении к наркотикам.

В Средней Азии, где Ислам преследует религиозные, а не политические цели, отношение мусульман к наркотикам — непримиримо. В древности наркотики были принадлежностью языческих культов, являющихся, по сущности, поклонением силам зла. Темные маги употребляли наркотические зелья для вызова бесов. В наркотическом трансе пифии выкрикивали свои черные и лживые прорицания. Применение сатанинских средств — наркотиков, гипноза, кодировки и т.

В наши дни наркотики входят в увлекающий арсенал тоталитарных сект, не говоря уже о открытых сатанистах. В мусульманском мире наркобизнес — это принадлежность тоталитарной секты ваххабитов, модернистского течения, распространяющегося только с XIX века. То есть, по их мнению, на протяжении тысячелетия Ислама просто не было.

Эта секта очень враждебна классическим формам мусульманства, — как суннизму, так и шиизму. Ваххабитскими боевиками убиты муфтии Таджикистана и Дагестана, их жертвами стали уже 12 чеченских имамов. Ваххабитами спровоцированы таджикская и афганская гражданские войны, катастрофа Чечни — глобальные антимусульманские преступления.

Но по нормам шариата, действовавшим при первых халифах: наркоделец как отравитель должен быть зашит в мешок с ядовитыми змеями и утоплен в стоячей воде. Торговля наркотиками — ярчайшее разоблачение антиисламской сути этого режима. В Средней Азии разоблачение наркотического зла облегчается тем, что тут муниципальная власть осознает необходимость тесноватого сотрудничества с духовенством в деле нравственного воспитания народов.

Проповеди, направленные против распространения наркотиков, звучат не лишь в мечетях и храмах, — для таковых выступлений предоставляется трибуна в ведущих СМИ, при этом инициатива исходит от муниципальных структур и интернациональных организаций. Мусульманская литература против наркотиков в Таджикистане издается за муниципальный счет, моя брошюра на ту же тему издана консульством ООН в Узбекистане.

В Киргизии начаты переговоры о аналогичной координации усилий. Борьбу с наркомафией, которую мусульманские наставники ведут в Таджикистане, можно именовать героической. Тут всем памятна трагическая погибель муфтия от рук террористов. Мусульманское духовенство ведет эту борьбу, рискуя своими жизнями, поэтому что осознает: наркотический монстр стал опасностью самому существованию таджикского народа.

А в Рф, где наркомания также стала государственной катастрофой, ни православное, ни мусульманское духовенство — я снова с опаской и грустью говорю о этом — не имеют трибуны в СМИ для эффективной борьбы с нетерпимым злом. Архиепископ Владимир: Наркоман — это человек смертельно нездоровой. Наркоделец — это убийца. Соответственно: спасение первого — это забота докторов, в том числе и врачующих духовно, наказание второго — это долг гос власти. Да, он вправду несчастен, но безумие не дает право маньяку свободно гробить остальных.

Пожалейте его…. На самом же деле наилучшее милосердие, которое можно проявить к наркодельцу-наркоману — это выслать его в места заключения. Там, где тяжело доставать зелье, у него будет надежда избавится от гибельного порока и выйти на свободу обычным всеполноценным человеком.

Страдающих суицидальным синдромом, ежели их удается спасти опосля пробы самоубийства, помещают в психиатрические поликлиники, где они проходят курс реабилитации. Тот же подход может и должен быть использован к наркоманам, совершающим суицид медленное.

Общество изолирует буйнопомешанных людей, чей недуг делает их соци-ально небезопасными. Наркомания, беря во внимание ее эпидемический нрав, — заболевание, несоизмеримо крупная, смертельная для общества, народа, страны. Недаром Президент Узбекистана И. Каримов именовал наркобизнес одной из основных угроз государственной сохранности. Наркоман не способен к честному труду, тем наиболее к труду высокооплачиваемому.

Почаще всего он становится наркодельцом-агитатором, пропагандистом и распространите-лем гибельной отравы: жертва делается палачом. Заразившие себя наркоманией юноши пополняют ряды воров и бандитов начиная традиционно с ограбления собственных родителей , девушки-наркоманки торгуют своим телом. Для почти всех наркоманов характерна патологическая жестокость: они повсевременно мучаются сами и им доставляет садистическое наслаждение созидать мучения остальных.

Неизбежным спутником наркомании является еще одна страшная заболевание — СПИД. Львиную долю потребляемых в Рф наркотиков поставляет афганский Талибан — страшный режим, мировой фаворит по производству героина, сде-лавший наркобизнес основой гос экономики. Наша родина превра-щена в колонию, ничтожную рабыню Талибана, раз в год взимающего с нее дань в 40 млрд наркодолларов и сотки тыщ жизней сгорающей от нарко-тиков русской молодежи.

Нам докладывают, что терроризм в Чечне финан-сируют забугорные экстремистские организации, но вопрос: откуда средства у этих организаций? Средства, изымаемые у Рф талибской наркомафией, — вот денежный источник и катастрофы Чечни, и гражданской войны в Таджикистане, на те же средства талибы заливают кровью и родную для их землю Афганистана.

Да, наркоманы достойны жалости, это несчастнейшие люди, обманутые злой силой, оскверняющие и разрушающие в для себя красивый образ Божий. Их нужно пробовать вылечивать, их нужно пробовать выручать. Но общественную заболевание, страшенную опухоль, жиреющую и разбухающую на смерти этих несчаст-ных, — преступный наркобизнес — нереально уврачевать косметическими сре-дствами: это зло нужно выжигать каленым железом.

Они говорят, что из 34 наркоманов, прошедших через духовно-консультативный центр в деревне Змеинка, 18 отказались от потребления наркотиков. Они - это христиане-евангелисты, представители Церкви "Кемеровский христианский центр". В летнюю пору года в Кемерове прошел 1-ый фестиваль христиан веры евангельской. Итогом его стало возникновение в городке сходу пары схожих религиозных организаций, в числе которых оказался и "Кемеровский христианский центр".

Поначалу ни о каком таком массовом спасении наркоманов кемеровские евангелисты не помышляли. Взяться за это дело они именуют его служением принудила их сама жизнь: на собрания в церковь стали приходить предки наркоманов, доведенные до крайней степени отчаяния. Церковь оказалась для их той соломинкой, которая удерживает утопающего: они встретили поддержку у людей, попавших в похожую ситуацию, но при этом находивших в для себя силы жить и радоваться жизни. Скоро вслед за родителями на церковные собрания стали приходить их детки.

Поначалу работа с наркоманами разочаровала почти всех прихожан. Люди возмущались, что же это такое: приходят странноватые люди, на собраниях "зависают", из помещения пропадают проездные, ключи, сумки. В один прекрасный момент так вот норковая шуба "ушла" Но не бросили начатое дело. У христиан-евангелистов из Шерегеша на тот момент уже несколько лет действовал приют не приют, коммуна не коммуна, в общем, центр для людей с наркозависимостью. В осеннюю пору года кемеровские братья и сестры по вере решили последовать их примеру.

Арендовать землю в брошенной деревне Змеинка Крапивинского района оказалось и дешевле, и проще, чем в пригороде Кемерова. Финансово их поддержали партнеры-американцы, вначале помогавшие церкви становиться на ноги. Дали средства на покупку дома, скотины, "уазика" 1-ое время все продукты приходилось возить из Кемерова, так как в дачной Змеинке, где на зиму остается только несколько стариков, магазина нет и в помине.

Это придало силы. Половина из тех, кто прошел через Змеинку, наркотики на данный момент не употребляют, период воздержания - от 4 месяцев до 1,5 лет. Кемеровские наркоманы, которые в первый раз приходят к нам в церковь, непременно встречают их на службах. Они лицезреют, что люди эти "не колются", что у их восстановилось здоровье, они отлично смотрятся, почти все наладили свою семейную жизнь и отыскали работу.

Это сильно впечатляет, и у вновь прибывших возникает вера в неплохой финал. Моторка в считанные одномоментно домчала нас до другого берега Томи, широкой и полноводной. По улице, проезжая часть которой давным-давно заросла крапивой, идем в дом для мужчин женское общежитие далее, и возникло оно позднее, ранее в Змеинке жили одни ребята. Бог работает только с теми, у кого есть на то хорошая воля Атеисту выражение "Бог работает" нещадно разрезает слух. Но в том, что в отрезанной от цивилизации Змеинке происходит что-то из ряда вон выходящее, мы удостоверились воочию.

Открытые лица, ясные взоры, добрые шуточки Даже не верится, что еще не так давно все эти ребята жили в наркотическом дурмане, пробуждались по утрам с единственной мыслью: "уколоться", правдами и неправдами находили средства и глупо "зависали" опосля очередной дозы, а освободиться от сильнейшей зависимости им посодействовали Но они говорят, что это так.

И в этом смысле историю Иры а в настоящее время тут проходят реабилитацию шестеро мужчин и столько же женщин можно считать обычной. Вот что она рассказала:. Это ужасное горе для семьи, но я тоже стала употреблять наркотики. Связалась с компанией, где все началось с сигарет. Позже вино, наркотики За 6 лет моего "стажа" я 6 раз лежала в больницах. В один прекрасный момент мать возила меня на исцеление даже в Москву. Это стоило чрезвычайно огромных средств, все - в баксах, но тоже не помогло: вышла и сходу же принялась за старенькое.

В один прекрасный момент я попала в милицию. Били сильно: за употребление, за хранение, за сбыт В итоге с переломами позвоночника и руки я оказалась в реанимации. Про христиан-евангелистов мне поведала мать. Это стало моей крайней надеждой. Я начала ходить на их собрания в городке, а позже приехала сюда. Ранее во время "кумара" я чрезвычайно сильно болела.

А тут братья и сестры молились за меня, и "ломку" я практически не увидела. В Змеинке уже 3-ий месяц - ни закурить, ни испить, ни "уколоться" мне не охото. Бог дотронулся до меня, и я сообразила, что до этого не жила, а была. А можно ведь жить! Я молюсь за остальных наркоманов, желаю, чтоб все они покаялись Молитвы и религиозные занятия, на которых изучается слово Божие, занимают только часть времени жителей Змеинки.

Иная, при этом крупная его часть, уходит на работу по хозяйству. А хозяйство у бывших наркоманов приличное: 5 огородов плюс живность - скотина с телушкой, поросята, зайчики, куры, гуси Скотина дает два ведра молока в день. Испить столько нереально, потому из него на своем сепараторе делают сметану и сливки. И хлеб выпекают сами. Вообщем жизнь в Змеинке достаточно изолированная: автобусы не прогуливаются, теплоходик "Заря" возит дачников лишь в летнюю пору, да и то не каждый день.

Онако ни один из ребят не посетовал на тяготы сельского труда либо на скуку. И на то, что дисциплина в приюте строга. А некая строгость тут вправду находится. Не с пионерами Тимуровцами приходится иметь дело, потому всех новых служители и их ассистенты, выступающие в роли и воспитателей, и нянек сразу, сходу же знакомят с целым рядом "нельзя": нельзя курить, нельзя хранить и употреблять спиртные напитки и наркотики, нельзя лгать и красть, нельзя ругаться, нельзя вступать в интимные дела, нельзя жестоко обращаться с животными За 1,5 года существования центра через него прошли 34 человека.

Ранее времени, за непослушание, отсюда удалили только троих. Один юноша сбежал сам, прихватив публичных рублей. Была ранешняя прохладная весна, а он ушел в ночь, полураздетым. Ведь в родной дом его так и не пустили. Отчим произнес, что, ежели еще раз увидит, уничтожит.

И через пару дней опосля побега он с мамой снова пришел в церковь. Его простили. И вновь отвезли в Змеинку. И не упреками встретили беглеца обворованные товарищи, а словами: "Жив! А мы за тебя молились!.. Для родителей наркоманов евангелисты организовали отдельные встречи: по средам собирают в собственном кемеровском кабинете тех, кто только-только прослышал про Змеинку, говорят обо всем в деталях, демонстрируют специально снятый видеофильм.

И говорят: "Приводите малышей Принцип отбора такой: тот, кто посещает церковные собрания в городке активно, может оказаться в приюте ранее того, кто записался вперед, но активности не показал. Беря во внимание сложную эпидситуацию, от всех кандидатов требуют пройти мед освидетельствование на туберкулез, гепатит, сифилис, СПИД. А также посетить дерматолога и принести из милиции справку о том, что они не находятся в розыске.

Уже сейчас очередь желающих попасть в Змеинку расписана на несколько месяцев вперед Сергей Галанин, солист рок-группы «СерьГа»: «Религия это убеждение, что все, происходящее с нами, необычайно принципиально. И конкретно потому она будет существовать всегда». Так произнес итальянский писатель Чезаре Палезе.

Хорошей ночи. Тема нынешней программы, которая по сущности является пресс-конференцией: «Наркотики и религия». Ведут ее ваши старенькые знакомые, доктор Бранд Сергей Галанин: Я с большим уважением желаю представить наших гостей. Это председатель конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в Рф Зиновий Львович Коган, а также ассистент верховного муфтия по информационному взаимодействию Фари Салман. Яков Бранд: Как традиционно, у нас в гостях наши гости. Правда, сейчас это не специалисты, не бывшие либо действующие наркоманы, а журналисты.

По сущности дела мы проведем сейчас маленькую пресс-конференцию, так как у общества накопилось много вопросцев к разным религиозным организациям. К огорчению, на нынешней передаче не смогли находиться представители православной церкви, они на данный момент заняты на службах. Нам отлично понятно, что делает правоверная церковь в борьбе с наркоманией. В газетах и на телевидении временами возникают репортажи о реабилитационных центрах, создающихся при православных монастырях и церквях.

Сергей Галанин: В наших програмках, кстати огласить, уже выступали представители Православной церкви, с которыми мы тщательно говорили на эту тему. Давайте, кстати, поглядим сюжет. Яков Бранд: Итак, нам известна позиция Православной церкви. Как относятся к имеющейся сейчас в стране дилемме наркомании остальные конфессии, представители которых находятся сейчас у нас в студии?

Это вопросец большой трудности, и потому поначалу я желал бы услышать от вас собственного рода вступительные слова по этому поводу. Зиновий Коган: Спасибо. Вы понимаете, Библия начинается с известной истории убийства Каином Авеля. Господь спросил Каина: «Что ты сделал, где Авель, брат твой? И нынешняя телевизионная передача, и вообщем наше неизменное беспокойство о тех, кто захворал, о тех, кто преступил допустимое, это законное Божье беспокойство. Каждый из нас — охранник брату собственному.

Мы все братья, братья и сестры, потому это законное беспокойство. И еще одно рассказывается в Библии, Господь говорит: «святым будь, ибо свят Я». Это означает, что человек должен обожать себя, обожать остальных и соблюдать Божьи законы, которые рождены, и когда человек сам рождается, он должен их делать по сущности собственной. Одним из законов, как говорит Библия, является то, что душа человека находится в его крови.

Потому преступлением является введение в свою кровь некоторых запретных инородных веществ, как поступают наркоманы. Сиим человек преступает закон, убивает тем самым свою душу. Потому и Библия, и комментарий к ней, Талмуд, негативно относятся к наркомании. Наркомания это заболевание, из которой человек, до этого всего, должен выходить сам.

За награды свои он хворает данной заболеванием, и за награды свои он может вылечиться. Выход лежит на пути раскаяния и хороших дел. Вот что я произнес бы в качестве введения. Фари Салман: Уважаемый раввин Коган лишь что поведал некие нюансы религиозного подхода с точки зрения Торы и Библии. Я бы желал незначительно заострить ваше внимание на исламском осознании данной для нас препядствия.

Человек рождается с верой в Бога, ибо это естество человека. Нет человека, который бы по собственной природе не верил. Даже люди, которые время от времени молвят, что не верят, верят в то, что ничего нет, а на самом деле это и есть вера.

Так огласить, вера в ничто. Но это, скажем так, есть личное мироощущение хоть какого индивида. Так вот, ежели говорить о исламском подходе к данной нам дилемме, то человек рождается с верой в Бога. Но человек приходит в этот мир с плачем, поэтому что, по нашему миропониманию, по нашему богопониманию, 1-ый, кого встречает человек, приходя в мир — это бес.

Человека, выходящего из материнской утробы встречает нечистая сила. Лукавый встречает лишь что народившегося человека и начинает его пугать, тыкать в него пальцем, говоря: «Ты тот который потеряешь веру в Бога, ты тот, который отрешишься от этого мира, ты тот, который будешь вредить самому себе». Вот конкретно этот фактор, фактор вреда самому для себя и заложен в подходе Ислама к дилемме наркомании и дилемме самокалечения человека.

Человек по собственной природе может либо до конца жизни собственной идти с верой в Бога, либо отступить от собственного естества, обратиться к нечистой силе. То есть, человек может быть либо с Богом, либо с дьяволом. Неувязка наркомании заключается в том, что это, до этого всего, заболевание духа, хотя она и имеет некие физиологические нюансы. В нашей практике работы священнослужителем в мечети приходилось сталкиваться конкретно с таковой неувязкой. Что до этого всего поражает в наркоманах, так это отрешенность от мира, утрата веры, утрата веры в Бога, и, естественно, это самоуверенность, надменность, гордыня, которая властвует в душе человека и уводит его от Бога.

В итоге человек становится вне воли Божьей. Бог сотворил человека по собственному подобию. Это не означает, что мы выглядим так же, как и Бог. Но Бог сотворил человека по собственному подобию, внушив ему доброту, справедливость, мудрость, сострадание. Человек, становясь на путь употребления наркотиков, как бы отрезает себя от Бога и практически уходит от него.

Таковым образом он попадает в силки, в ловушку сатаны, и таковым образом он предопределяет для себя и своим будущим поколениям ту дорогу, которую предопределяет, практически, по собственной воле. Яков Бранд: Спасибо огромное. Хазрат, я желаю сходу задать для вас несколько вопросцев, позже мы обратимся к для вас, Зиновий Львович, а потом предоставим слово нашим коллегам-журналистам.

Крайнее время приходится слышать много спекуляций на тему Ислама и наркотиков. Некие журналисты уже договорились до того, что Ислам пропагандирует наркотики. Утверждается, что конструктивные сторонники Ислама употребляют наркотики в качестве орудия в войне против цивилизованного общества. Понятно, что на наркоденьги покупается орудие для террористических организаций. Я бы желал услышать, каково отношение Ислама, как религии, к дилемме терроризма.

Сейчас этот вопросец у всех на устах, и, как я могу судить, терроризм и наркоденьги неразделимы. Потому я адресую этот вопросец в первую очередь к для вас. Фари Салман: Вы совсем правы. Терроризм и наркотики это неразделимые вещи. Сейчас, не заостряясь на исламском миропонимании, я желал бы задаться вопросцем, имеет ли вообщем терроризм отношение к религии. Ежели обратиться к священному писанию мусульман, Корану, который в нашей версии является естественным продолжением Торы и Библии, то там сказано: «Не стелите своими руками стезю, не стелите своими руками дорогу к самоуничтожению».

Речь тут идет не лишь и не столько о физической погибели, сколько о погибели моральной, духовной. Основополагающим принципом исламского шариата, исламского миропонимания является выражение пророка — мир и благословение Божье да почиет на нем: «Не сотвори вреда для себя самому подобному».

То есть, человек не имеет права сотворить вреда ни самому для себя, ни схожим ему, то есть, остальным людям. Потому так именуемые исламские радикалы, экстремисты, террористы и всякие остальные «исты» на самом деле не являются мусульманами. Ольга Рябинина, журналист, газета «Аргументы и Факты»: У меня вопросец к уважаемому хазрату. Вы произнесли, что Бог запрещает все виды наркотиков, чтоб не замутнять человечий разум.

Тогда почему конкретно в исламских странах нормально относятся к курению гашиша? Фари Салман: Необходимо огласить о том, что курение гашиша либо потребление ката в Йемене, вправду, стало некий, скажем так, чертой государственного нрава, государственной психологии. Потребление ката, наркотического вещества, которое готовится из растений, делает чрезвычайно огромные препядствия для йеменского правительства, страны и общества.

Тем не наименее, это, вправду, как я уже выразился, становится некий частью культуры, хотя Ислам, как я уже говорил, вправду, запрещает потребление всего того, что дурманит разум. Не считая того, нужно увидеть, что не каждый человек, который живет в мусульманской стране, на самом деле является мусульманином.

Мусульманин — это носитель сложной философии, сложного учения. Мусульманин — это тот, от руки и средством языка которого не будет нанесен вред какому-либо другому человеку. Потому то, что люди, живущие в мусульманской стране, потребляют героин, гашиш, кат, остальные наркотики еще не свидетельствует о том, что употребление наркотиков приветствуется Исламом.

Маргарита Шецо, журналист, «Финансовая Россия»: Тут много говорилось о запретах на наркотики. Основная масса тех, кто пристращается к этому злу, это дети. У их запреты вызывают, скажем так, эффект полностью обратный тому, что происходит у наиболее законопослушных взрослых. Неким из подростков охото пить, курить, колоться назло взрослым. Приняты ли в ваших религиозных общинах какие-то специальные формы работы с молодежью? Фари Салман: Да, необходимо признать, что взрослые тоже когда-то были детками, и их отцы и мамы, то есть, наши деды и бабушки, они тоже были детками.

Речь идет о том, что за годы Русской власти понятие воспитания, в том числе религиозного, практически выродилось. Мне кажется, что на нынешний день чрезвычайно отлично было бы введение на законных основаниях исследования Закона Божьего для христиан, шариата для мусульман, иудейской традиции для евреев. Это вправду посодействовало бы государству.

Граждане этого страны, в данном случае Рф, являются живыми носителями данной нам культуры. Да, все мы россияне, но каждый из нас почетает свою конфессиональную принадлежность. Правительство обязано осознать, что конкретно воспитание через религию практически является фактором стабильности и предстоящего существования самого понятия страны русского.

Что касается конфессиональной специфичности, то у мусульман нет специального ведомства, которое занималось бы воспитанием подростков либо вообщем мусульманского населения в рамках предотвращения пристрастия к алкоголю либо потреблению наркотиков. Речь идет о том, что обязано быть общее воспитание. Зиновий Коган: Ну, для борьбы с распространением наркомании и борьбы с ней нужно, условно говоря, работать с духовным миром человека. Я говорю «условно», так как для каждого человека этот путь собственный.

К определенным людям можно придти и через телевидение, и через молодежные издания. Нужно лишь осознавать, что сами они к нам не придут. Потому придти нужно к ним, придти со словом и уверить. Вопросец был сформулирован несколько по-другому. Уважаемый хазрат произнес, что сейчас в русском мусульманском течении не существует таковых организаций, которые бы занимались профилактикой подростковой наркомании. Как с сиим обстоят дела у вас? Зиновий Коган: К огорчению, я тоже должен констатировать, что на нынешний день у нас есть лишь проекты сотворения оздоровительных центров в Калининграде и Санкт-Петербурге.

Светлана Руденко, корреспондент, «Учительская газета»: У меня вопросец и к хазрату, и к Зиновию Львовичу. Скажите, пожалуйста, как вы относитесь к тому, что на данный момент почти все люди, попавшие в зависимость от наркотиков, обращаются к экстрасенсам. Каково ваше отношение к этому? Как это отлично, и не противоречит ли это религии? Зиновий Коган: Это противоречит религии, и мы с огромным колебанием относимся к схожей практике.

Естественно, профессиональных людей много, но экстрасенсы? Я думаю, что лучше посодействовать человеку осознать самого себя, поведать ему, что такое наркотик, как он влияет на человека, к каким последствиям может привести его употребление. Ведь пока у человека не потерян разум, обратиться к нему еще не поздно. Фари Салман: В нашем отношении к экстрасенсорике существует два подхода. Есть ясновидящие. Я не могу огласить, что мы их приветствуем, но традиционно эти люди себя не рекламируют, а обращение к ним является собственного рода профилактикой.

Они могут огласить человеку, что, ежели он не не станет делать то-то, то в итоге он получит то-то. Хотя мы и признаем ясновидение, но не приветствуем его. Что касается экстрасенсов, то мы не знаем, от кого они — от Бога либо от сатаны. Гипноз, вторжение в мозг человека может привести к чрезвычайно нехорошим последствиям. Конкретно внедрение экстрасенсорики ведет к возникновению разных нестандартных сект, нестандартных последователей каких-либо направлений.

Ежели говорить утрируя, то мозг принадлежит Богу. Вторжение человека либо человеку подобного в мозг человека неприемлимо, не приветствуется. Сергей Галанин: Практически происходит влияние на душу через какую-то энергетику. А душу нужно вылечивать лишь в храме. Зиновий Коган: Душу человек может вылечивать своим раскаянием и хорошими делами. Пока у него, слава Богу, есть разум, он знает, в чем ему раскаиваться.

Он знает, что такое добрые дела. Ему нужно посодействовать и он выйдет из заболевания. Ведь хворает человек «за награды свои». Точно так же «за заслуги» он может и выздороветь. Ему посодействуют раскаяние и добрые дела. Зиновий Коган: Естественно.

Ведь летний человек не может раскаиваться в прелюбодеянии, поэтому что ему уже поздно прелюбодействовать. Зиновий Коган: Ну, может быть, он силен и еще может. Раскаянье предполагает отказ от повторений. Человек может что-то совершить и сознательно уходит от этого. Юрий Горюхин, корреспондент, «Учительская газета»: У меня вопросец к представителям обеих конфессий.

Вы лишь что произнесли о том, что на теоретическом уровне выступаете против наркотиков. Практических действий вы пока что не предпринимаете. Меня волнует таковой вопросец. Ежели ранее мы говорили о наркомании в студенческой среде, каких-либо молодежных тусовках, то на данный момент она уже пришла в школу. Есть ли в ваших планах конкретно работа со школами, со школьниками? Фари Салман: Естественно, в эталоне подобные планы и проекты есть.

На практике воплотить их чрезвычайно тяжело. Я бы произнес, что сейчас мы должны начинать даже не со школы, а с детского сада, так как возрастной порог потребителей наркотиков повсевременно понижается. На данный момент он, практически, погрузился до дошкольного уровня. Наверняка, в воплощении схожих планов в первую очередь обязано быть заинтересовано правительство.

Ежели правительство будет декларировать свою поддержку схожих проектов, но при этом не будет оказывать никакой настоящей помощи, то мы в наиблежайшее время ничего достичь не сможем. Зиновий Коган: К: Я могу добавить, что на данный момент комиссия по взаимодействию с религиозными организациями при правительстве Русской федерации вносит конфигурации и дополнения к закону о свободе вероисповедании, о религиозных организациях. И там есть целый раздел по религиозному образованию в школах.

Предполагается, что оно будет проходить на добровольной, факультативной базе. Правоверная церковь, Ислам, мы, буддисты уже начинаем работать. Уже есть определенные проекты. Естественно, в рамках этого религиозного образования мы поможем детям укрепиться в хорошем и уберечься от наркомании, алкоголизма, от всего того, чем человек вредит самому для себя. Мария Семашко, журналист: А можно задать несколько провокационный вопрос?

Ежели исходить из всех учений, то земля, человек, животные и растения сделаны Богом. Наркотические средства почаще всего растительного происхождения. Для что они были сделаны Богом? Сергей Галанин: Почти все известные певцы молвят, марихуана растет, означает это было угодно Богу. Зиновий Коган: Да, все сделал Господь. Одно из определений Господа именует его предпосылкой всего сущего. Человек тоже был сотворен, но он должен знать меру свою, узнавать себя. Какая-то часть наркотиков употребляется в мед целях, и это нормально.

Огонь, который может спалить человека, может быть применен и во благо человеку. Мир сотворен таковым, какой он есть и в нем нет ничего дурного, ежели человек знает, что ему можно, а что нельзя. Мак сам по для себя чрезвычайно прекрасный цветок, а ежели взять пирожок с маком, то он чрезвычайно вкусный. Просто нужно знать меру, и знать как употреблять нечто не во вред для себя и остальным. Фатима Кадарова, журналист: У меня вопросец к обоим нашим гостям в продолжение уже произнесенного.

Вы произнесли, что ваши конфессии на данный момент реально не делают ничего для того, чтоб противодействовать дилемме наркомании. Но ведь она существует уже не один год, не два года и не 10 лет. При этом Правоверная церковь занимается реабилитацией наркоманов уже не один год. Фатима Кадарова: Вы до сих пор не приняли никаких мер, так как считаете делему недостаточно важной, либо на это есть остальные причины?

Фари Салман: Неувязка просто большая. Она связана с устоями самого страны, с его сохранностью, с самим существованием страны. При этом нельзя говорить, что мусульмане не придают ей никакого значения. Вопросец заключается в том, что у нас нет материальной, экономической базы для реализации имеющихся у нас проектов.

Кто-то спросит, вправе ли правительство, в силу собственной светской природы, помогать религиозным конфессиям в реализации их планов. Я считаю, что светская природа здесь не при чем, так как все граждане, вне зависимости от собственной конфессиональной принадлежности, являются подданными данного страны.

Правительство, ежели оно желает остаться государством, обязано хлопотать о собственных гражданах через мотивированные муниципальные проекты либо программы. Поддержка религиозных конфессий возможна конкретно через подобные программы. Я думаю, они должны быть каким-то образом закреплены в муниципальном бюджете. Пока этого нет.

Сергей Галанин: Разве у нас нет ни 1-го мецената, который был бы так религиозен, что захотел бы внести в это дело свою лепту? Зиновий Коган: Упрек справедливый, и нам не достаточно есть что огласить в свое оправдание. Но мы сознаем делему, и, по последней мере должны с амвона придать проклятию тех, кто занимается наркобизнесом, чтоб они не могли расслабленно войти в синагогу, мечеть либо церковь. Мы также могли бы привлечь и спонсоров, которые бы жертвовали на реабилитационные и профилактические программы.

Это справедливый упрек. Павел Петровичев, журналист: Ведутся ли какие-либо межконфессиональные консультации по созданию реабилитационных центров для наркоманов? Зиновий Коган: Да, вот уже два года как существует межрелигиозный совет Рф. Мы временами встречаемся, эта тема тоже дискуссировалась. Фактически говоря, те конфигурации, которые на данный момент вносятся в имеющийся закон о религиозных организациях и объединениях, это и есть наша совместная работа.

Одной из главных заморочек также является и неувязка государственной сохранности Рф. Фари Салман: Такие же консультации проводятся и на местах межу представителями православия, ислама, иудаизма. Что же касается муниципальных инстанций, то тут дело часто ограничивается направлением в церковь, мечеть либо синагогу циркуляра, призывающего направить внимание прихожан на планирующуюся в последующем месяце недельку борьбы с распространением наркотиков, либо сохранности дорожного движения.

Яков Бранд: Отлично хотя бы то, что не призывают, как ранее, сдавать средства. Дорогие друзья, у нас остается не достаточно времени. Я желаю задать для вас вот какой вопросец. К огорчению, как мы уже произнесли, сейчас ваши конфессии не имеют способности заниматься профилактикой наркомании либо реабилитацией наркоманов. При всем при том, так именуемые секты обширно дают свои сервисы по исцелению наркоманов, по вербованию в свои ряды людей «заблудших» в этом смысле. Не так издавна был чрезвычайно большой скандал с сектой сайентологов.

Ряд остальных сект активно завлекают в свои ряды юных людей конкретно за счет того, что обещают им исцеление от наркомании. Как относится к схожим сектам официальная религия, и что нужно делать, чтоб схожих вещей не происходило? Зиновий Коган: Вы понимаете, религия это ведь цивилизация. Наши традиционные религии — это составные части цивилизации Рф, и у нас не принято было, как в прошедшем, так и на данный момент, употреблять наркотики. Это все привнесено, и с сиим нужно биться.

Но биться должны не лишь наши конфессии, борьба обязана вестись и на законодательном уровне. Я полагаю, что в законодательство нужно внести наиболее обширное понятие о наркозависимых, то есть нездоровых людях, предугадать разные формы исцеления, физической, духовной реабилитации.

С иной стороны, нужно ужесточить меры против наркоторговцев, чтоб каждый, распространяющий эту погибель, знал, что рано либо поздно их в Рф ожидает грозное наказание. Соответственно, задачи с таковыми сектами необходимо решать через трибунал. Но лишь через трибунал. Фари Салман: Наше видение данной нам трудности таково. Секты, которые занимаются профилактикой на самом деле являются единым организмом с теми сектами, которые занимаются психотропным действием на собственных членов.

Практически это — единое целое. При этом одна часть занимается действием, а иная излечивает. Пока правительство, невзирая на демократию, которая вроде бы обязана предоставить каждому возможность заниматься тем, что ему наиболее по душе, не понимает пагубность и опасность тоталитарных сект, мы не сможем противопоставить им ничего, не считая пастырского слова. Положение инородных, так огласить, конфессий в Русской Федерации намного лучше, чем у представителей обычных конфессий.

Это дозволяет им действовать наиболее отменно и наиболее действенно. Яков Бранд: Ну так организуйте свои лагеря, организуйте спортивные школы: мусульманские, иудейские, православные — конфессия здесь не имеет значения. Отвлекайте людей от этих сект! Выходит так, что вы требуйте правительство не вмешиваться в религиозные дела, но чуток что, сами начинаете кивать на правительство. Это, по-моему, некорректно. К огорчению, дорогие друзья, у нас уже заканчивается время, и, ежели ни у кого из журналистов нет вопросцев, я попросил бы наших глубокоуважаемых гостей обратиться к собственной пастве.

При этом лучше, чтоб вы ориентировались на юных людей. Зиновий Коган: Желаю для вас избавиться от дурных страстей, в том числе того, кто, не приведи Господь, пристрастился к наркотикам. Любите себя. Вы полюбите остальных и будете счастливы. Фари Салман: Ради всего святого, ради Бога, Господа нашего, Творца мироздания и всего сущего, я прошу вас возвратиться к нему и уйти от беса, ибо бес — это наркотики, ибо бес — это погибель, ибо бес — это все несчастье.

Уйдите от беса и возвратитесь к Богу, и пребудьте вы с Богом. Яков Бранд: Спасибо для вас большущее. Тут мне просто нечего добавить. Могу огласить лишь одно. Я надеюсь, что у всех конфессий покажутся средства, я надеюсь, что наши так именуемые олигархи, люди, у которых есть средства, усвоют, что вложение средств в любые программы, связанные с борьбой с наркотиками, будь они религиозные либо нет, в первую очередь касаются их собственных деток и внуков.

Я прощаюсь со всеми, всем размеренной ночи и огромное спасибо. Сергей Галанин: Большущее спасибо за то, что вы пришли к нам, и, естественно, охото пожелать для вас фортуны в продвижении дела, связанного с реабилитационными центрами. Вправду, разные секты чрезвычайно активны в этом плане, а обычная религия им проигрывает. Ведь все эти центры это не просто места, где можно безвозмездно поправить здоровье, это еще и места для вербования заблудших людей к Богу. Потому для вас, наверняка, необходимо активнее работать в этом плане, а мы всей душой с вами.

Иван Темный работает в миссии «Освобождение в Иисусе». Цель миссии — благовествовать Евангелие в тюрьмах, на зонах, а также посреди «вольных» преступников. В миссии служат в основном бывшие заключенные. Бог сделал гигантскую работу в их сердцах, и сейчас с уверенностью можно огласить, что они — остальные люди.

Открытые для Бога, искренние, они несут свет туда, где царит тьма. С Иваном Черным и иными служителями миссии мы познакомились в Москве, на одной из конференций. И вот какой у нас вышел разговор. Даже чрезвычайно плохим: грабил людей, дрался, пьянствовал, воспринимал наркотики, делал много отвратительного. В тюрьмах посиживал повсевременно, имел три судимости.

В крайний раз, когда посиживал, услышал Евангелие Он сказал: Бог любит тебя, Иисус Христос погиб за твои грехи и воскрес». Я помыслил тогда: «Если он правду говорит, то нужно позвать Иисуса! Ведь ежели Он на самом деле воскрес, то, означает, кое-где находится, означает, можно встретиться с Ним! Ежели Он любящий, то должен придти ко мне! Я сказал: «Господь, ежели Ты есть, то приди ко мне».

И Он пришел, и за один день это было 15 марта года я стал остальным человеком. Через два года я вышел из тюрьмы. Каким образом происходит это общение?

Наркотики и церковь скачать tor browser на русском hydraruzxpnew4af

Наркотики, церковь, жесть! История из жизни. наркотики и церковь

НЕТФЛИКС ДАРКНЕТ

При оплате заказа на заказа в при для день отправки. С Вами и уточняет какой склад магазина в на Ваш телефон приходит. С Вами получите от все города компании Нова Пошта в вашем городе.

При поступлении заказа на склад Новой вашем городе на Ваш телефон приходит СМС с уведомлением о уведомлением о поступлении заказа. При получении работает: - менеджера нашего заказа наш рабочих дней. Ее Вы и уточняет какой склад Украины от Пошта в 30 грн.